三生石-全唐诗宋词元曲典故辞典
三生石(三生梦)
【出典】 唐·袁郊《甘泽谣·圆观》： “李谏议源……惟与圆观为忘言交，促膝静话自旦及昏，时人以清浊不伦，颇招讥诮。如此三十年。二公一旦约游蜀州，抵青城峨嵋，同访道求药。圆观欲游长安，出斜谷，李公欲上荆州出三峡，争此两途，半年未决。……圆观曰：‘其中孕妇姓王者，是某托身之所，逾三载尚未娩怀，以某未来之故也。今既见矣，即命有所归，释氏所谓循环也。’谓李公曰：‘请假以符咒，遣某速生，少驻行舟，葬某山下。浴儿三日亦访临，若相顾一笑，即其认公也。更后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见之期也。’……后十二年秋八月，直诣馀杭，赴其所约。时天竺寺山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔有牧竖歌《竹枝词》者，乘牛叱角，双髻短衣，俄至寺前，乃圆观也。李公就谒曰： ‘观公健否?’却向李公曰： ‘真信士矣!与公殊途，慎勿相近，俗缘未尽，但愿勤修，勤修不坠，即随相见。’李公以无由余话，望之潸然。圆观又唱《竹枝》，步步前去，山长水远，尚闻歌声，词切韵高，莫知所谓。初到寺前歌曰：‘三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。’又歌曰：‘身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻已遍，却回烟棹上瞿塘。’后三年，李公拜谏议大夫，二年亡。”
【释义】 这一故事讲朋友生死不渝的情谊，其中有佛教轮回思想，虽然如此，仍很动人。因此后代诗文、小说中用以比喻情分、缘分，有时也用以写人生似梦、因果前定。三生，佛家言前生、今生、来生为“三生”。
【例句】 ①想世间百岁人，似石上三生梦，转头来谁是英雄? (汪元亨[双调·沉醉东风] 《归田》)用“三生石”典故宣扬佛教轮回思想和人生似梦思想，否定功名利禄。②我说的是十年尘梦三生话，我啜的是两腋清风七盏茶。(郑廷玉杂剧《布袋和尚忍字记》第二折〔黄钟尾〕)刘钧佐要去出家，因而有“三生梦”之语，比喻割断尘缘。③三生梦断九泉幽，兄弟也谁想你一日无常万事休。(宫大用杂剧《死生交范张鸡黍》第三折〔金菊香〕)三生梦喻死生交情，梦断喻死别。
三生石-中華語文大辭典
三生石ㄙㄢ ㄕㄥ ㄕˊsānshēnɡshí〈書〉唐‧袁郊《甘澤謠‧圓觀》記載：李源與惠林寺和尚圓觀友善，同遊三峽時，見一婦人汲水，圓觀對李源說：「是某託身之所。更後十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，與君相見。」後李源如期到杭州訪問，果遇一牧童歌唱〈竹枝詞〉道：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」李源因知牧童即圓觀的後身。後人因之附會謂杭州天竺寺後山有三生石，即李源和圓觀相會之處。詩文中常用為比喻前因宿緣。[例]自拋南岳～，長傍西山數片雲（唐‧齊己〈荊渚感懷寄僧達禪弟詩〉三首之三）∣～，情緣千里，風月柴門（元‧蕭列〈八聲甘州‧可憐生〉詞）。