十二因緣 -中国文化史辞典
也稱“十二緣生”、“十二緣起”，為佛教“三世輪回”的基本理論。包括一、“無明”緣“行”，因無知不懂佛教“緣生法”之理，故產生世俗思想行為。二、“行”緣“識”，蟲無明而產生的善、不善等行為。三、“識”緣“名色”，即托胎時在母胎中心（名）、識（色）得以發育。四、“名色”緣“六處”，為胎中精神和物質狀態，指胎兒將生階段。五、“六處”緣“觸”，即眼、鼻、舌、身、意生長完備，為幼兒階段。六、“觸”緣“受”，出胎後開始接觸事物，相當於兒童階段。七、“受”緣“愛”，指世俗之愛，相當於青年時代。八、“愛”緣“取”，即滋長非佛教的世俗觀念，為成年階段。九、“取”緣“有”，因貪愛執取等思想行為，必遭後世相應的果報。十、“有”緣“生”，由貪欲引起善與不善等行為。十一、“生”緣“老死”，即來世之生。十二、老死。總觀十二因緣之十二支，為一總的因果循環系統，每支間順序成一對因果關系，且配合過去、現在和未來三世。其中第一第二是過去因，感現在果，第三至第七為現在果，第八至第十為現在因，感未來果，第十一、十二為未來果。佛教修習的最後目標，在於跳出十二因緣的約束，跳出三世“輪回”範圍，達到“涅槃”境界。
十二因緣-教育部重編國語辭典
十二因緣ㄕˊ ㄦˋ ㄧㄣ ㄩㄢˊshí èr yīn yuán佛教用語。佛教基本理論之一。指構成一切痛苦輪迴的十二項要件。即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明是指對佛法的無知；行是指有意志的行為；識是指死後，由於過去的行為，導致投生的心識；名色是指處在母胎中的身、心（識除外）；六處是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種身體感官和認識對象；觸是指感官對現象的接觸；受是指接觸後產生的感受；愛是指感官接觸後生起的欲望；取是指執著；有是指導致輪迴的行為。十二緣起之間的關係像環鏈相扣。老死和一切苦緣於生；生緣於有；有緣於取；取緣於愛；愛緣於受；受緣於觸；觸緣於六處；六處緣於名色；名色緣於識；識緣於行；行緣於無明。後者決定前者的存在，因此去除無明就沒有行，沒有行就沒有識的投胎，以至生和老死的一切煩惱也滅除。也稱為「十二緣起」。