宋明理學-中華語文大辭典
宋明理學宋明理学ㄙㄨㄥˋ ㄇ丨ㄥˊ ㄌ丨ˇ ㄒㄩㄝˊsònɡ-mínɡ lǐxué宋明時期的儒家哲學思想。以儒學為根柢，闡釋經義外，兼談性命，並轉化禪宗、道家思想和修養方式。宋代主要有濂（周濂溪）、洛（程顥、程頤）、關（張載）、閩（朱熹）四學派，後由朱熹發揚光大，稱為程朱理學；明代則以陸九淵、王守仁為代表，稱為陸王心學。
宋明理學 -中国文化史辞典
宋元明代儒家哲學思想的泛稱。漢儒古文經學派，側重於名物訓詁，而宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，故有此稱。理學的創始人是周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。孫複、胡瑗以及石介曾在太學任教，訓釋經典，自立新義，對當時士大夫影響很大，被稱為宋初“三先生”，是宋代理學家的先驅。然而北宋時還沒有構築起完整而系統的理學體系。直到南宋中期，方由朱熹加以完成。朱熹建立的客觀唯心主義體系，認為“理”是離開事物獨立存在的客觀實體，具有永恒的、至高無上的地位。為學應“即物而窮理”、“窮理以致其知，反躬以踐其實”。與朱熹同時代的，還有陸九淵的主觀唯心主義一派，與之相對立。他們斷言“心”是宇宙的本體，“宇宙便是吾心，吾公即是宇宙”，“此心此理實不容有二”；為學主先“尊德性”，“發明本心”，而“六經皆我注腳”。至明代，王守仁進一步發展了陸九淵的學說，形成陸、王學派。然張載的氣一元論和二程不同，至明代王廷相、清初王夫之等人，曾先後發展張載的學說，以反對程朱和陸王的學說。