战国---《孟子·尽心上》：大匠不为拙工废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。
清-薛福成--《论俄罗斯立国之势》：沉机观变，引而不发。
现代-毛泽东--《湖南农民运动考察报告》：共产党对于这些东西的宣传政策应当是“引而不发，跃如也”。菩萨要农民自己去丢……别人代庖是不对的。
明-查铎--《查先生阐道集·易有太极》：乃若致知，则存乎心悟，致知焉尽矣。引而不发，待人自悟。
明-宋濂等--《元史·一八九·黄泽》：又惧学者得于创闻，不复致思，故所著多引而不发。
清-颜元--《颜元集·存学编·一·由道》：道不可以言传也……故孟子承之，教人必以规矩，引而不发，断不为拙工改废绳墨。
清-朱鹤龄--《愚庵小集·一〇·与李太史论杜注书》：李善注《文选》，止考某事出某书，若其意义所在贯穿联络，则俟索解人自得之，此正引而不发之旨。
清-杨述曾--《题陆乾日隶书千文》：当其捉腕时，引而不发有如劲弩县（悬）千斤；及其纵手快，盘空夭矫有如鸷鸟摩秋雯。
清-朱庭珍-一-《筱园诗话》：其著书论诗文法及作诗话者，多非专门名家，非自逞臆说，即附会古人，其佳者亦只略见大意，引而不发，无堪奉为师法者。
当代-韩少功-四-《兄弟》：传达下来的领袖指示纪要上只有一句话：“有些事二十年以后再看吧。”这句话细想起来其实很费解，引而不发若即若离也很像毛泽东的诗歌风格。
当代-朱苏进-一二-《引而不发》：根本没想过，战争会不出现，军队会保持在“引而不发”的状态中……谁也不知道何时放箭！
明-焦竑--《玉堂丛语·文学》：李西涯问康济以“下学上达”之义。康济曰：“未论上达之妙，且言下学。”其言引而不发，至言也。