月精-辞源3
【月精】㊀神話傳説中月之精靈。亦借指月。漢書一〇〇下 敘傳：“元后娠母，月精見表。”按 元后傳載母妊 政君（元后）在身，夢月入其懷。初學記一引 淮南子：“羿請不死之藥於 西王母，羿妻 姮娥竊之奔月，託身於月，是爲蟾蠩，而爲月精。”㊁月之精華。晉書 天文志上：“方諸可以取水於月，而無取月於水之道，此則月精之生水了矣。”雲笈七籤十二 黃庭内經：“又 上清紫書有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通，微呪月魂名。”㊂傳説月中有白兔，故指兔。唐 權德輿 權載之集四四 中書門下賀河陽獲白兔表：“惟此瑞獸，是稱月精。”
月精-中国神话大词典
月精
《文选·王僧达〈祭颜光禄文〉》注引《归藏》：“昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”按：“月精”一词始见于此。《初学记》卷一引《淮南子》云：“羿请不死之药于西王母。羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精（今本无‘托身于月’以下十二字）。”月精：即蟾蜍。又《楚辞·天问》云：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”王逸注：“夜光，月也；言月何德于天，死而复生也。”以月释夜光，是也。然自王逸以来，诸家咸以“顾望之兔”释顾菟则非。闻一多《天问释天》举有十一证，言顾菟即蟾蜍。则汉代以前以蟾蜍为月精已明。至汉刘向《五经通义》（已佚，从《太平御览》引）则云：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”于蟾蜍之外，又增一兔。闻一多《天问释天》云：“盖蟾蜍之蜍与兔音易混，蟾蜍变为蟾兔，于是一名析为二物，而两设蟾蜍与兔之说生焉。”其言当是。《乐府诗集》三四《相和歌辞·董逃行》云：“采取神药若木端，白兔长跪捣药虾蟆丸。”亦可为旁证。至晋傅玄《拟天问》（《太平御览》卷四引）乃云：“月中何有？白兔捣药。”又《歌词》（《初学记》卷二九引）亦云：“兔捣药月间安足道！神乌戏云间安足道！”则又舍蟾蜍而单言兔。自后月中玉兔之说乃渐占优势，至于以玉兔为月之代词。贾岛诗：“玉兔潭底波。”辛弃疾《中秋词》：“著意登临瞻玉兔。”皆是。《太平御览》卷四引《遁甲开山图》荣氏解云：“女狄暮汲石纽山下，泉中得月精如鸡子，爱而含之，娠生禹。”云云，则当是月之光华凝而为精之意，非此所谓月精也。