杨公忌

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杨公忌的拼音

yáng gōng jì

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杨公忌的基础解释

旧俗迷信以农历正月十三日始,以后每月提前两天为百事禁忌日。相传其说始于 宋 堪舆术士 杨救贫,因称该日为 杨公忌。《协记辨方书·辨讹》:“世俗多畏 杨公 忌,通书亦多载之,谓其日不宜出行举事,犯之不利,皆因未悉其原委,故为所惑耳。今按,其説乃是室火猪日。其术元旦起角宿,依二十八宿次序顺数,值室宿之日,即为 杨公 忌。”清 梁章鉅《浪迹续谈·杨公忌》:“《轨论》云:‘宋 术士 杨救贫,习堪舆术,为时俗所推,其説一年有十三日,百事禁忌,名曰 杨公 忌’……今人所传 杨公 忌,以正月十三日为始,餘每月皆隔前一日,惟七月有两日,一为初一日,一为二十九日,亦隔前一日也,故合为十三日。”亦省称“杨忌”。清 翟灏《通俗编·艺术》:“《轨论》:宋 术士 杨救贫 习堪舆术,为时俗所推,其肤制一年有十五日,百事禁忌,名曰 杨 忌。”

杨公忌的详细解释

  1. 旧俗迷信以农历正月十三日始,以后每月提前两天为百事禁忌日。相传其说始于 宋 堪舆术士 杨救贫 ,因称该日为 杨公忌 。

    《协记辨方书·辨讹》:“世俗多畏 杨公 忌,通书亦多载之,谓其日不宜出行举事,犯之不利,皆因未悉其原委,故为所惑耳。今按,其説乃是室火猪日。其术元旦起角宿,依二十八宿次序顺数,值室宿之日,即为 杨公 忌。” 清 梁章鉅 《浪迹续谈·杨公忌》:“《轨论》云:‘ 宋 术士 杨救贫 ,习堪舆术,为时俗所推,其説一年有十三日,百事禁忌,名曰 杨公 忌’……今人所传 杨公 忌,以正月十三日为始,餘每月皆隔前一日,惟七月有两日,一为初一日,一为二十九日,亦隔前一日也,故合为十三日。”亦省称“ 杨忌 ”。 清 翟灏 《通俗编·艺术》:“《轨论》: 宋 术士 杨救贫 习堪舆术,为时俗所推,其肤制一年有十五日,百事禁忌,名曰 杨 忌。”


杨公忌的按字解释

杨公忌的词典解释

杨公忌-辞源3

同:楊公忌

杨公忌-汉语大词典

杨公忌旧俗迷信以农历正月十三日始,以后每月提前两天为百事禁忌日。相传其说始于宋堪舆术士杨救贫,因称该日为杨公忌。
●《协记辨方书·辨讹》:“世俗多畏杨公忌,通书亦多载之,谓其日不宜出行举事,犯之不利,皆因未悉其原委,故为所惑耳。今
按,其说乃是室火猪日。其术元旦起角宿,依二十八宿次序顺数,值室宿之日,即为杨公忌。”
●清梁章钜《浪迹续谈·杨公忌》:“《轨论》云:‘宋术士杨救贫,习堪舆术,为时俗所推,其说一年有十三日,百事禁忌,名曰杨公忌’……今人所传杨公忌,以正月十三日为始,余每月皆隔前一日,惟七月有两日,一为初一日,一为二十九日,亦隔前一日也,故合为十三日。”亦省称“杨忌”。
●清翟灏《通俗编·艺术》:“《轨论》:宋术士杨救贫习堪舆术,为时俗所推,其肤制一年有十五日,百事禁忌,名曰杨忌。”

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