經學-中華語文大辭典
經學经学ㄐ丨ㄥ ㄒㄩㄝˊjīnɡxué研究儒家經典的學術。
經學 -中国文化史辞典
訓釋或闡述儒家經典的一門學問。經學的起源，後世學者往往維到先秦時代的子夏和荀子。即以西漢初年算起，也已有二千多年的曆史。漢武帝采納公孫弘、董仲舒建議，罷黜百家，獨尊儒術，經半成為我國封建社會文化的正統。經學的曆史與社會進程和封建政治密切相關。西漢董仲舒把陰陽五行說和今文經《春秋公羊傳》相牽合，用以鞏固當時封建中央集權國家。到王莽統治時期，又利用劉歆提倡的古文經《周禮》作為托古改制的依據。東漢劉秀稱帝後，為改變王莽的政治措施，曾一度重視今文經學，但它不久即失去優勢，古文經繼續盛行，以研究文字訓詁為中心的“小學”開始興起。東漢末年，馬融、鄭玄兼采今文學說和古文學說注經，使經學上的派別趨於混同，這樣鄭學流行很廣。魏晉時期，經學主探求義理以糾正東漢古文經學的瑣碎寡要。自南朝起，經學受到玄學、佛教的影響，陸續編出比“注”更詳細的“義疏”，這是魏晉經學的繼續發展。唐初孔穎達受詔撰《五經正義》，企圖把異說紛紜的經義統一起來，以適應政治上全國統一的需要，和為科舉取士提供統一的依據。宋代的儒學稱為“宋學”。它不拘訓詁舊說，憑己意自由說經；直接從經文中尋求義理，探討有關宇宙的起源和構成原理，形成獨自的理論體系。宋學中占主導地位的學說是理學，包括思辨哲學和社會倫理學等多方面的內容。元仁宗以後，以宋儒經注取士，理學占了統治地位，一直到明代。清代乾隆、嘉慶時期，學者繼承古文學家的訓詁方法而加以條理發明，訓解闡述，用之於古籍整理研究和語言文字研究。鴉片戰爭以後，我國開始淪為半封建半殖民地社會。士大夫們有感於“陸沉之有日”，轉而接過今文經《公羊傳》中“張三世”、“過三統”的學說，加以發揮，宣揚“改制”變革。康有為用今文經學說提倡變法維新，今文經學盛行。到五四運動，提倡科學和民主，摧毀封建文化，作為封建文化正統的經學始告結束。經學對我國封建社會制度的鞏固、發展和延續有極重要的關系，對哲學、史學、文學、藝術的影響也很大。經學著述是研究我國封建社會史的重要資料。