要言不煩-中華語文大辭典
要言不煩要言不烦丨ㄠˋ 丨ㄢˊ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊyàoyán-bùfán說話或寫作簡明扼要、不囉嗦。[例]這篇社論立論明確、～，非常難得。
要言不煩-教育部成語典【台湾】
要言不煩㊣ㄧㄠˋ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊyào yán bù fán言簡意賅言簡意賅拖泥帶水拖泥帶水、長篇大論、連篇累牘連篇累牘、絮絮叨叨至言不繁至言不繁釋義說話精要，不囉嗦。語出《輅別傳》。△「言簡意賅言簡意賅」典源《輅別傳》(據《三國志・卷二九・魏書・方技傳・管輅》裴松之注引)輅為何晏所請，果共論易九事，九事皆明。晏曰：「君論陰陽，此世無雙。」時鄧颺與晏共坐，颺言：「君見謂善《易》，而語初不及《易》中辭義，何故也？」輅①尋聲答之曰：「夫善《易》②者不論《易》也。」晏③含笑而讚之「可謂要言不煩④也」。因請輅為卦。注①輅：即管輅(西元209∼256)，字公明，三國魏平原人。幼喜仰視星辰，及長精風角、占相之道。嘗與何晏、鍾毓論《易》。輅，音ㄌㄨˋ。②《易》：即《易經》，由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經》、《周易》。③晏：即何晏(？∼西元249)，字平叔，三國魏宛人。好老莊之言，與夏侯玄、王弼等競尚清談，士大夫效之，遂成一時風氣，後為司馬懿所殺。④煩：同「繁」，繁雜、眾多。典故根據《輅別傳》所載，有一次何晏邀請管輅前來一起討論《易經》爻辭，結果管輅說得頭頭是道。於是何晏說：「在談論自然現象方面，你是這世上獨一無二的。」這時坐在一旁的鄧颺(字玄茂，三國魏南陽人，為司馬懿所殺。)就說：「管輅，別人都說你精通《易經》，為什麼平常講話卻佷少談到《易經》的道理呢？」管輅隨聲應答說：「精通《易經》的人是不談論《易經》的。」何晏帶著笑容稱讚他說話精要不囉嗦。後來「要言不煩」演變為成語，就用來形容說話精要，不囉嗦。書證①《三國志・卷二九・魏書・方技傳・管輅》裴松之注引《輅別傳》：「輅尋聲答之曰：『夫善《易》者不論《易》也。』晏含笑而讚之：『可謂要言不煩也。』」(源)②宋・朱熹〈答汪尚書書〉：「熹不揆愚鄙，妄陳管見。伏蒙高明垂賜誨答，反復玩味，欽佩無忘。然有所疑，敢不自竭？道在六經，何必它求誠如台諭，亦可謂要言不煩矣！」③《兒女英雄傳・第三三回》：「我合你們說句要言不煩的話，閫以外將軍制之，你們還有甚麼為難的不成？」④清・李光地《榕村語錄・卷二八・治道二》：「明道論樂，謂：『將上下聲考之，須得其正，一言以蔽之，省辨論者多少紛紛。』此等處，與所謂『加一倍』法者，皆可謂要言不煩。」⑤清・吳本泰〈廣雅序〉：「《廣雅》者，博士張揖所纂輯，以廣《爾雅》者也。……凡《爾雅》所不經載者，詳錄品覈，著於篇以廣厥義。予聞之『神明無象，要言不煩。』《爾雅》之列於十三經，已弁髦之。是編不贅疣甚乎？」用法義形容說話精要，不囉嗦。類用在「言辭精練」的表述上。例①講電話時請要言不煩，節省通話時間。②寫論說文時，要言不煩和說理明確是很重要的原則。③這家報社的社論總是要言不煩，而且見解精闢獨到。④要言不煩、立論明確的文章，現在已愈來愈難見到了。⑤相較之下，要言不煩的演講比長篇大論，更能打動人心。⑥發言的人謹守要言不煩的原則，必可提升會議的品質及效率。⑦你們辯了半天，也沒個定論；容我說句要言不煩的話：「多說無益，不如力行。」辨似同「要言不煩」及「言簡意賅」都有言辭精要的意思。異「要言不煩」側重於簡明切要；「言簡意賅」則側重於簡明完備。要言不煩言簡意賅辨似例句〇ㄨ講電話時請～，節省通話時間。ㄨ〇這個道理如此複雜，他竟然可以～，確實是不容易。