高楞趣与斯汝命-中国神话大词典
高楞趣与斯汝命
谷德明编《中国少数民族神话选·（纳西族）高楞趣与斯汝命》略云，雪山之西麓森林中，住斯汝山神，主管飞禽走兽，其独生女曰斯汝命，聪明美丽。东麓住峨高楞猎神，其独生子曰高楞趣，勇敢智慧。斯汝命每日晨常驱黄麂、野猪、马鹿之群放牧于溪谷滩头；高楞趣亦常挎猎网、携地弩于幽谷深沟狩猎。一日，斯汝命为好奇心所驱，放牧至东山地界，欲观东山峻峭山岭之景色。忽见一挎弓弩之青年，英俊如柏树，矫健如雄鹰，则高楞趣是也。斯汝命不觉为之心跳如怀小兔，爱情涌起如火焰，欲与之话言而无由。乃故驱畜群入高楞趣所布之网扣中，冀以此为借口而与之言。不意高楞趣性憨厚，平生除母亲外未与其他女性交言。心但思之：不敢损姑娘牲畜一毫毛也，不敢刺伤姑娘之心灵也。乃解其网扣，收拾猎具，徒手返家。返时犹脸红如鸡冠，一步三回首，顾望姑娘，依依难舍。父见其空手回，初责其荒嬉失职，经高楞趣解释，谓皆斯汝家姑娘放牧之兽畜，不宜结冤仇、伤和气，父心乃释然。遂令其子背大麻、蔓菁、苦荞之种，与之同去九山七谷烧荒种地，猎具俱挂墙上，不与斯汝家争也。种既播下，庄稼一片嫩绿。姑娘又来，思与高楞趣话言，而未见其人。因又驱畜群，蹂践其庄稼，故使之恼怒，以为交往之由。次晨，峨高楞父子来察看苗情，见庄稼被毁如此，父盛怒而骂，高楞趣心亦难受，怨姑娘不应贪顽闯此祸事。峨高楞逼令高楞趣于山隘张网设扣，埋下地弩，且吹笛、弹拨口弦以诱畜群之来。未久，斯汝命果驱畜群来，来则俱堕峨高楞所设猎网中，峨高楞满怀兴奋，手舞足蹈；高楞趣则面罩愁云，无心张口。父子乃抱黄麂于怀，负马鹿于背，拽野猪于身后，匆匆返家。行至中途，峨高楞扪其腰间，忽觉失其长刀，但余刀鞘。乃返还于山林中觅之。至一山坡，见斯汝命方驱漏网畜群还返其家。斯汝命见是峨高楞，因思可假其父以为缔结姻缘之媒。乃遣山神之侍从七人前往逮之。山神侍从逮峨高楞还，加以木枷，锁以脚镣，曳而之山神家。斯汝山神为捕杀其畜群，心痛如刀割，必欲寸断之而后快，经女劝解，始命人置之于火塘顶篾笆上，权受熏烤之罪。为不使消息漏泄，令家人昼间呼之曰“阿老板都”（大力人）。夜间呼之曰“义早九高”（小仆人）。高楞趣狩猎还家，按照古规，方设宴邀族人分享猎物。众亲俱至，父犹未还。高楞趣伤心落泪，乃急出外觅其父。至一山坡，见白蛇与黑蛇方斗，高楞趣折细蒿枝拨而分之。又至雪山松林，见白山骡与黑山骡方斗，复折冷杉枝驱而分之。匆匆遂至一幽谷溪畔，见斯汝命姑娘方临溪沐发。姑娘与之共话，二人情投意合，心心相印。姑娘乃导高楞趣至其家，安之坐于火塘之首位。高楞趣方就坐，忽觉有水珠连串坠其头，仰视之，乃其被熏烤之父所堕泪也。父曰：“斯汝山神已下令处死为父，幸姑娘说情，始得留此老命。”高楞趣闻之，以惊异感谢之目光，视斯汝命；斯汝命亦以诚挚之目光还报之。高楞趣乃解腰带，递与姑娘；姑娘亦脱玉镯，戴于高楞趣之腕。年轻人之举，峨高楞在篾笆上视之了然，于痛苦之中亦得一丝安慰。乃教其子曰：“汝二人婚姻吾赞同。然斯汝山神广有财物，如赐汝牛马金银，汝皆勿受，汝但向其索昼间呼‘阿老板都’、夜间呼‘义早九高’之物，则父之身可望获释，汝等之姻缘亦可成就矣。”高楞趣闻父之言，急挽斯汝命手往觅斯汝山神求情。日下山时，斯汝山神方至畜圈查点其飞禽走兽，高楞趣与斯汝命拦其去路，双双跪拜于前。斯汝山神惊诧中暗忖：藤缠树可以刀分之，鱼恋水可以戽分之，两心相连则无可分矣。然犹责高楞趣，谓其父害畜，皆高楞趣之计谋，欲以此拒之。高楞趣答曰：“汝家蛇头目与蛇奴仆斗殴，白山骡与黑山骡打冤家，均我排解之，此世交之人所不为也，吾但望汝家畜群兴旺繁盛，岂有设计残害之想乎？”斯汝山神直（以……为正直）少年之所为，心以为然，犹姑以财货试之，乃佯曰：“年轻人，是吾错怪汝。汝为吾家排解纠纷，吾当重赏汝。吾有金银堆成九座山，更有牲畜填满七条谷，汝有所需，但凭一言，吾均赐汝。”高楞趣曰：“尊敬之山神，汝家金银成山，吾不取分文；汝家牲畜填谷，吾不取毫毛；但祈山神赐我汝家日间呼‘阿老板都’、夜间呼‘义早九高’之物。”山神闻言，为青年人之智慧与孝心所感动，不仅命人立释其父，且允以其心上之花斯汝命嫁与为妻。从此二家尽释前嫌，亲善往来，累世无替。参见“高勒趣”（549页）。