晋-潘尼--《安身论》：故远绝荣利，知争竞之遘灾也；故犯而不校，知好伐之招怨也。
南朝宋-范晔-二五-《后汉书·卓茂传论》：夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎!
晋-葛洪--《抱朴子·行品》：士有梗概简缓，言希貌朴，细行阙漏，不为小勇，跼蹐拘检，犯而不校，握爪垂翅，名为弱愿，然而胆劲心方，不畏强御，义正所在，视死犹归，支解寸断，不易所守，盖难分之七也。
宋-黄庭坚--《与马忠玉书》：有江州王寅者，清静寡欲，忠信好义，犯而不校，久与之游，见其学行日进，不闻其有过也。
现代-鲁迅--《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“犯而不校”是恕道，“以眼还眼以牙还牙”是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。
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1、鲁迅说过“犯而不校”是恕道，“以眼还眼，以牙还牙”是直道。
2、对那些以欺人为快乐之本的人，决不可犯而不校。
3、像他这样宽宏大量、犯而不校的人是不多见的了。
4、要宽大为怀，对此事应犯而不校。
5、面对同桌的挑衅,我犯而不校,他慢慢的也没兴趣了。
6、面对土匪的侵扰,他也只能是犯而不校。
7、博大是犯而不校的宽容，博大是以德报怨的情怀，博大是兼济天下的心灵。
8、昔者吾友,以牙还牙是直道,有若无,决不可犯而不校